Eroi e supereroi

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DA ERCOLE A SUPERMAN


	OMERO

	Iliade e Odissea: Omero tra MIto e Storia

	La "questione omerica": Omero è mai esistito?

	I poemi Ciclici e le problematiche legate al Ciclo Troiano

	L'Odissea tramandata oralmente

	Ulisse: tra l'azione e i flash-back

	Le tre lingue dell'Odissea e la narrazione metrica

	LA MITOLOGIA

	La Mitologia dalle fonti letterarie ed archeologiche

	Cronologia e trasformazione della Mitologia

	Il progresso avanza, la Mitologia svanisce

	MITOLOGIA E MODERNITA'

	Interpretazioni moderne della Mitologia

	L'Eroe moderno e quello mitologico

	IL "CICLO" DEI SUPEREROI

	Arrivano i supereroi!

	Breve storia del genere dei supereroi

	I supereroi degli anni sessanta e settanta

	I supereroi degli anni ottanta e novanta

	Caratteristiche e superpoteri degli eroi moderni


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La Mitologia degli antichi Greci è, indubbiamente, alla base della civiltà occidentale: ne costituisce il fondamento culturale e artistico, ed è stata trattata in tutte le epoche storiche, anche solo per ispirazione da poeti ed artisti che l’hanno concepita secondo punti di vista diversi da quelli originari. E’ ancora viva nel linguaggio e nell’istruzione e nella cultura di questa parte del mondo.
La mitologia è parte integrante della storia classica e permea l’essenza stessa di quella cultura. Oltre la letteratura, il teatro e la poesia, la troviamo nella pittura, scultura, ceramica e architettura in tutti i ritrovamenti archeologici relazionati a quel periodo storico.
Essa tratta delle origini del mondo attraverso la vita e le gesta di dei e dee, eroi ed eroine, mostri e altre creature mitologiche. Diffusa inizialmente per via orale ci è giunta, principalmente, attraverso le composizioni della tradizione letteraria greca. Possiamo porre nella sua fase iniziale i due racconti epici di Omero, l’Iliade e l’Odissea, che trattano della storia della guerra di Troia. Altri scritti paralleli contengono leggende e storie mitologiche, come la Teogonia e Le opere e i giorni, concepiti da Esiodo, gli Inni omerici, nei frammenti dei poemi del Ciclo Troiano, nelle liriche dei poeti greci, nei drammi dei tragediografi del V secolo a.C., nella letteratura dell’età ellenistica, come in quella romana, ad esempio, in Plutarco e Pausania.
Sostanzialmente gli eroi e gli dei della Mitologia sono parte integrante dell’intera visione del mondo degli antichi greci, oltre che dei loro culti e delle loro usanze religiose.

dalla letteratura
Tra le opere letterarie più antiche, oltre l’Iliade e l’Odissea, abbiamo le già accennate opere del contemporaneo ad Omero, Esiodo. Nella "Teogonia" ( "L’origine degli dei" ), egli ci illustra, oltre la creazione del mondo, anche una raccolta di miti e leggende antiche, dalla nascita di dei, Titani e Giganti, dettagliati rami genealogici, racconti popolari e miti eziologici. Ne "Le opere e i giorni", ci riporta le leggende di Prometeo, Pandora e delle età dell'uomo.
Del Ciclo Troiano sono giunti a noi solo brevi frammenti.
I poeti lirici passeranno da una trattazione integrante dei Miti a una più allusiva: possiamo citare Pindaro, Bacchilide e Simonide, e i poeti bucolici come Teocrito e Bione.
I tragediografi (principalmente Eschilo, Sofocle ed Euripide) composero drammi che, non solo si ispiravano alla Mitologia (l’età degli eroi e le vicende della guerra di Troia), ma molto spesso la sviluppavano secondo le necessità compositive (le leggende drammatiche di Agamennone e dei suoi figli, di Edipo, di Giasone, di Medea, ed altri). Anche Aristofane, pur creando Commedie e non tragedie, si occupò del Mito, come nelle opere "Gli uccelli" o "Le rane".
Mentre i tragediografi componevano personali visioni mitologiche, gli storici, come Erodoto e Diodoro Siculo e i geografi Pausania e Strabone, viaggiando, raccolsero sul territorio storie e leggende locali dalla diversa origine. In particolare Erodoto cercò, attraverso un’attenta analisi del materiale, le radici, influenze reciproche e differenze tra la tradizione greca e quella orientale.
La lirica del periodo ellenistico e romano, pur trattando la mitologia per ispirazione artistica e non più sacra, ci riportano degli aspetti e delle notizie altrimenti non reperibili.
Importanti compendi mitologici in prosa sono le due opere dello Pseudo-Igino, le Fabulae e gli Astronomica. Anche nel periodo greco.bizantino furono composti scritti (il Lexicon di Esichio, la Suda, i saggi di Giovanni Tzetzes e di Eustazio di Salonicco) che ci riportano dettagli mitologici estrapolati da opere a noi non giunte.

dall’archeologia
Le ricerche archeologiche iniziate a partire dal XIX secolo, hanno portato alla scoperta di abitati risalenti al tempo dei poemi omerici. L’archeologo tedesco Heinrich Schliemann iniziò scoprendo le rovine della civiltà micenea, prima, poi vennero alla luce quelle della civiltà minoica a Creta, grazie ai ritrovamenti negli scavi archeologici eseguiti sull’isola dall’archeologo britannico Arthur Evans. Ambedue hanno dato riscontro alle notizie letterarie, ma hanno permesso anche di eliminare dubbi o dare risposte a domande che ci si poneva sull’antico periodo storico. Purtroppo la scrittura arcaica del tempo, la scrittura Lineare B, non ha permesso approfondimenti, poiché essa era utilizzata solo per redigere registri o inventari.
Diversamente con i ritrovamenti di manufatti in ceramica, è stato possibile ampliare le conoscenze sulla mitologia greca. Spesso le raffigurazioni dei miti su ceramica erano di periodi anteriori alle stesse fonti scritte. Delle dodici fatiche di Ercole, solo quella con Cerbero è stata ritrovata prima su fonti letterarie e poi su ceramica. Le rappresentazioni mitologiche sui vasi del periodo geometrico hanno apportato talvolta all’arricchimento delle informazioni, con la rappresentazione di leggende del tutto introvabili con altro tipo di fonte.